【我獨(dú)自泛舟于時(shí)光長(zhǎng)河，撐起長(zhǎng)篙，摘一朵并蒂蓮，獨(dú)享回憶的滋味。“叮——叮！”清脆的自行車鈴聲是我的鬧鐘，每天準(zhǔn)點(diǎn)響起——收廢紙箱的小販來(lái)了。他花白的鬢發(fā)略微卷曲著，被汗浸濕了，貼在額角。&

【原文送僧歸日本錢起上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽(tīng)梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。詞句注釋⑴上國(guó)：春秋時(shí)稱中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。住：一作“至”，一作“去”。⑵來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。一作“東途”。

【《宿業(yè)師山房期丁大不至/宿業(yè)師山房待丁大不至》由唐代孟浩然所創(chuàng)作。以下是宿業(yè)師山房期丁大不至/宿業(yè)師山房待丁大不至全詩(shī)拼音版、意思及賞析，歡迎閱讀。全詩(shī)原文夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。宿業(yè)師山

【原文送僧歸日本錢起上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽(tīng)梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。詞句注釋⑴上國(guó)：春秋時(shí)稱中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。住：一作“至”，一作“去”。⑵來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。一作“東途”。

【原文送僧歸日本錢起上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽(tīng)梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。詞句注釋⑴上國(guó)：春秋時(shí)稱中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。住：一作“至”，一作“去”。⑵來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。一作“東途”。

【原文送僧歸日本錢起上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽(tīng)梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。詞句注釋⑴上國(guó)：春秋時(shí)稱中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。住：一作“至”，一作“去”。⑵來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。一作“東途”。

【原文北青蘿李商隱殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。詞句注釋1、青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬(wàn)仞，豎丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【原文北青蘿李商隱殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。詞句注釋1、青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬(wàn)仞，豎丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【原文北青蘿李商隱殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。詞句注釋1、青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬(wàn)仞，豎丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【《送僧歸日本》由唐代錢起所創(chuàng)作。以下是送僧歸日本全詩(shī)意思及解析，歡迎閱讀。全詩(shī)原文上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽(tīng)梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。送僧歸日本帶拼音版shàng guó suí yuán zhù ， lái tú

【原文北青蘿李商隱殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。詞句注釋1、青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬(wàn)仞，豎丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【【文言文】去杭州百里許，有一古剎，香火頗旺。一夕，有盜逾墻而入。犬吠，僧覺(jué) 。盜劈僧首，立仆。遂越貨而亡 。翌日，二小僧入室見(jiàn)之，訝甚。乃詣官訟，其犬亦從 。途經(jīng)一酒肆，見(jiàn)五六徒狂飲。犬佇足不前，僧怪之。俄而犬躍入肆，嚙一徒不置。僧疑為盜，縛而送官。吏審之，果

【《和尚敬茶》選自蒲松齡小說(shuō)《聊齋志異·卷六·鴿異》的一個(gè)故事。【文言文】靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn);其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上

【《楊務(wù)廉有巧思》這篇文言文選自《朝野僉載》，作者是唐代的張鷟(zhuó)。以下是楊務(wù)廉有巧思文言文翻譯及注釋、啟示，歡迎閱讀。文言文將作(1)大匠楊務(wù)廉甚有巧思。嘗(2)于沁州(3)市內(nèi)刻木作僧，手執(zhí)(4)一碗，自能行(5)乞(6)。碗中錢滿，關(guān)鍵忽發(fā)，自然作

【《長(zhǎng)清僧》是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。以下是文言文之家整理的《長(zhǎng)清僧》文言文翻譯及注釋，《長(zhǎng)清僧》文言文寓意，歡迎閱讀。文言文長(zhǎng)清僧某[1]，道行高潔[2]，年八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣[3]。僧不自知死，魂飄去，至河南界[4]。

【作者： 黃同甫 【本書體例】 青鳥(niǎo)之術(shù)雖不盡無(wú)稽，然借禍福以惑人，使墮術(shù)中而莫或覺(jué)者，亦比比皆是。有號(hào)精真子者，挾術(shù)游吳楚間。偵知某宦?lián)砗褓Y

【牧笛一聲天地寬 假期，本是慕名去（江西）廬山山麓枧洼（山溝）積余村參觀新農(nóng)村靚麗村容，卻被枧洼新鮮空氣、幽靜山谷牽引思緒，漫步山谷深處。邊踏步山道，邊四望枧洼。枧洼為廬山山南一條走向近東西的山溝。南為破山，北為坪嶺。蜿蜒溝底、山腰的小道，東可達(dá)溝外的環(huán)山通道、

【說(shuō)到禪，仿佛馬上就有一絲氤氳的神秘感和玄妙感彌漫到了心頭。說(shuō)到禪，馬上就想起了禪宗，進(jìn)而浮現(xiàn)出楊岐，浮現(xiàn)出楊岐山上一座平常味道的寺廟。這寺廟甚至連名字都有著家常的隨性味，就叫普通寺。但這普通寺卻是禪宗的祖庭之一，在這里發(fā)源命名和流播繁衍了禪宗歷史上一個(gè)重要的宗

【白居易集中，有兩首涉及恒寂僧的詩(shī)作，其一為《重到城七絕句·恒寂師》：舊游分散人零落，如此傷心事幾條。會(huì)逐禪師坐禪去，一時(shí)滅盡定中消。其二為《苦熱題恒寂師禪室》：人人避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出房。可是禪房無(wú)熱到，但能心靜即身涼。元稹集中，則有《和樂(lè)天贈(zèng)云寂僧》一詩(shī)

【日在居西理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運(yùn)落前溪。果熟兼猿重，山長(zhǎng)似路迷。舉頭殘照在，元是住居西。（法眼文益《金陵清涼院文益禪師語(yǔ)錄》）法眼文益是晚唐五代最有文學(xué)修養(yǎng)的禪師之一，《宋高僧傳》本傳稱他“好為文筆，特慕支、湯之體，時(shí)作偈頌真贊，別形纂錄”。東

【獼猴把豆喻 【原文】 昔有一獼猴，持一把豆，誤落一豆在地，便舍手中豆，欲覓其一。未得一豆，先所舍者，雞鴨食盡。 凡夫出家，亦復(fù)如是。初毀一戒，而不能悔。以不悔故，放逸滋蔓[1]，一切都舍。如彼獼猴，失其一豆，一切都棄。 【注釋】 [1] 放逸滋蔓：放

【姓源韻譜姓源韻譜 【原文】 姓氏之書，大抵多謬誤[1]。如唐《貞觀氏族志》，今已亡其本。《元和姓纂》，誕妄[2]最多。國(guó)朝所修《姓源韻譜》，尤為可笑。姑以洪氏一項(xiàng)考之，云：“五代時(shí)有洪昌、洪杲，皆為參知政事。”予按二人乃五代南漢僭主劉煟之子，及晟嗣位，用為

【小兒得歡喜丸喻 【原文】 昔有一乳母，抱兒涉路，行道疲極，眠睡不覺(jué)。時(shí)有一人，持歡喜丸[1]授與小兒。小兒得已，貪其美味，不顧身物。此人即時(shí)解其鉗鎖[2]、瓔珞[3]、衣物，都盡持去。 比丘亦爾。樂(lè)在眾務(wù)憒鬧之處，貪少利養(yǎng)，為煩惱賊奪其功德、戒寶[4]、

【共相怨害喻 【原文】 昔有一人，共他相嗔[1]，愁憂不樂(lè)。有人問(wèn)言：“汝今何故，愁悴如是？”即答之言：“有人毀[2]我，力不能報(bào)，不知何方可得報(bào)之？是以愁耳！”有人語(yǔ)言：“唯有‘毗陀羅咒’[3]可以害彼。但有一患，未及害彼，反自害己。”其人聞已，便大歡喜：

【娑羅樹(shù)娑羅樹(shù) 【原文】 世俗多指言月中桂為娑羅樹(shù)，不知所起。案《酉陽(yáng)雜俎》云：“巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，隨伐而長(zhǎng)，外國(guó)僧見(jiàn)曰，此娑羅也。元嘉中，出一花如蓮。唐天寶初，安西進(jìn)娑羅枝，狀言：‘臣所管四鎮(zhèn)拔汗郍國(guó)，有娑羅樹(shù)，特為奇絕，不比凡草，不止惡禽，近

【滌盡渣滓，斬絕萌芽⊙為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。 【注釋】 自高：抬高自己。要名結(jié)好：求名聲，結(jié)交人。植節(jié)：培養(yǎng)節(jié)操。 【譯

【作者： 金其 《高僧傳》十四卷，南朝梁釋慧皎撰。慧皎(公元497－554年)，會(huì)稽上虞(今浙江上虞)人。他本身就是一位高僧，《續(xù)高僧傳》上有他的傳，但非常簡(jiǎn)略，生平事跡不詳。在慧皎之

【佛教般若思想的《肇論》《肇論》由后秦僧人僧肇所著，是較全面系統(tǒng)發(fā)揮佛教般若思想的論文集。在我國(guó)佛教史上具有非常崇高的地位。那還是我國(guó)東晉時(shí)期，古稱長(zhǎng)安一個(gè)張姓的貧苦人家中，誕生了一個(gè)男孩。這個(gè)男孩少年時(shí)生計(jì)艱難，靠代人抄書度日，他在抄書的過(guò)程中，閱讀了大量的經(jīng)

【滄浪亭記滄浪亭記 明·歸有光 【題解】 滄浪亭，為北宋著名文學(xué)家蘇舜欽所建。原為五代時(shí)吳越廣陵王元璙的花園，不過(guò)到明朝時(shí)已經(jīng)荒廢。明朝僧人又在它的遺址上修建了滄浪亭，并請(qǐng)歸有光撰文以記其事。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變過(guò)程。

【唐-杜甫 一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。年侵腰腳衰，未便陰崖秋。重岡北面起，竟日陽(yáng)光留。茅屋買兼土，斯焉心所求。近聞西枝西，有谷杉黍稠。亭午頗和暖，石田又足收。當(dāng)期塞雨干，宿昔齒疾瘳。裴回虎穴上，面勢(shì)龍泓頭。柴荊具茶茗，