【明代財產繼承制度，如何劃清“大”宗族和“小”家庭的財產界限？ 引言繼承制度由來已久，它是關系到整個家庭與個人利益的法律制度，在中國古代，繼承制度是跟隨著私有制和商品經濟的發展逐步完善的。早在夏商周時期，就出現了繼承制度，其

【曹操到底是曹家人,還是夏侯家的人? 對于三國時期的曹家與夏侯家，在各種影視作品當中，似乎都把這兩家當做是同一家來對待，不管是什么事情，曹氏集團的任何利益都會先由這兩個家族獲得，而且也一直認為曹操的父親原本就是夏侯家人，但是

【張羽過瓜洲落日瓜洲渡，余寒透薄衣。客囊空薏苡，春色自薔薇。江遠水東去，天晴雁北飛。故鄉千里外，昨夜夢先歸。作者簡介　張羽（1333—1385年），元末明初文人。字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，后移居吳興（今浙江湖州），與高啟、楊基、徐賁稱為“吳

【外國文藝美學要略·論著·《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》 俄國1905年革命失敗后，進入了黑暗的斯托雷平反動時期。白色恐怖籠罩全國，革命暫時處于低潮。沙皇御用文人、資產階級自由派及工人運動中的資產階級代理人，在思

【文藝審美分類創造·民居 供人們日常生活用的住宅是歷史上最早出現的建筑類型，也是最基本最大量的類型。 根據不同地域氣候和生活條件， 出現了多種住宅形式， 住宅的形制也反映了倫理、宗法等人文因素。 各地民居樸素實用，

【商鞅變法有何歷史意義商鞅兩次變法，使秦國逐步走向強盛，為統一六國奠定了基礎。不過，商鞅變法的歷史意義并不局限于此。商鞅是在我國由奴隸制向封建制過渡的社會大變革時期進行改革的，順應了當時時代發展的潮流，也是歷史發展的必然趨勢。在這個動蕩的時代里，商鞅作為新興地主

【禮儀制度是周公制定的嗎“禮”在我國傳統文化中已延綿數千年之久，具有中華文化的原始性和普遍意義，同時還兼備倫理風范。《尚書·大傳》中說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”由此可見，是周公最先制定了“禮

【西周建國之初，曾制定以殷治殷的政策，武王死后，發生了“管蔡以武庚叛”，周公東征三年平息了叛亂后，如何統治商朝廣大地區是周統治者面臨的大問題，于是進行大分封。這是一種通過宗法血緣關系，把勢力擴大到全國各地的辦法來加強統治者的制度。周王派遣自己的親姻兄弟或異姓貴族

【“宗法制”指的是什么宗法制度是指王宗貴族按血緣關系分配國家權力的一種制度，是由氏族社會父系家長制演變而來的，其目的是在于建立完整的世襲統治。宗法制確立于夏朝，在周朝得到完善，其核心是“嫡長子繼承制”，實質是一種以父系血緣關系親疏為準則的遺產繼承法，這種遺產不僅

【古代的“姓”和“氏”是兩回事兒如今說到“姓氏”，我們指的就是姓。但是，在古代“姓”和“氏”之間還是有較大的差異的。原始社會的母系氏族公社時期是最古老的姓產生的時期。通常，如果種族之間有共同的血緣關系，則他們有一個共同的“姓”，伴隨著“姓”的形成，種族就會很穩定

【上古的姓和氏不是一回事 【點睛之筆】 姓、氏最早是分開的，不是一個詞。《通鑒外紀》中說，“姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分”，氏屬于姓的分支。 【經典解讀】 相傳黃帝住姬水之濱，就以姬為姓；炎帝居姜水之旁，遂以姜為姓；大禹因治水有功，被賜

【322　別（bié）322　別（bié） 【尋根溯源】 別姓源流純正，源出有一。別姓是別成子之后。古代封建宗法制度中，次子以下為小宗，小宗的又次子稱之為別子，與嫡長子一系的宗子相區別。古時別子不得以祖上姓氏為姓，而另為一族，故稱“別子為祖”，以祖父字、官、

【悌悌，從心，從弟；本義作『善兄弟』解，見《說文解字》。又心中有弟，則如同兄弟間彼此誠心相友愛之意。且以弟又有『次第』意，即有順的意味。因此『善兄弟』者，弟對兄當恭順，而兄對弟亦當愛護，順其正而加以誘掖之。悌，儒家的倫理范疇，指敬愛兄長，順從兄長。目的在于維護封

【【3499】中國古代文學常識（插圖修訂第四版）（王力主編，北京聯合出版公司，15萬字，2014年8月第1版，35元）△本書是北京大學王力教授（1900—1986，廣西博白人），主持并召集眾多專家共同編寫的關于中國古代文化常識的簡明讀本，出版50多年來前后歷經4

【【4825】中國古代文化常識（王力著，北京聯合出版公司，15萬字，2014年8月第1版，35元）△14章：天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。〇這本書是北京大學王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關于中國古代文化

【東西民族根本思想之差異 陳獨秀五方風土不同，而思想遂因以各異。世界民族多矣：以人種言，略分黃白;以地理言，略分東西兩洋。東西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也。請言其大者：(一)西洋民族以戰爭為本位，東洋民族