論文是一個漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想 以下是小編整理的理想信念的論文范文四篇，歡迎閱讀與收藏。

【篇一】理想信念的論文

【摘要】新教育實驗提出的“構(gòu)筑理想課堂”，指的是通過創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、愉悅的課堂氛圍，將人類的文化知識與學(xué)生的生活體驗，有機結(jié)合起來，追求高效課堂與個性課堂。而在實際的語文教學(xué)中，由于文言文有較多的語言障礙，離學(xué)生的生活背景又比較遙遠，所以一直以來，構(gòu)筑文言理想課堂，是新教育語文教學(xué)中的一大難題。

【關(guān)鍵詞】語文;文言文;理想課堂

【中圖分類號】G633【文獻標識碼】A

由于我校于2010年引進即墨28中的“和諧互助式”教學(xué)策略，近年來，我在構(gòu)筑文言理想課堂的道路上一路前行，不斷改進，力求讓文言課堂充滿活力、情趣與智慧。

在教學(xué)《與朱元思書》一文時，我設(shè)計了如下兩個環(huán)節(jié)：“疏通文意，背誦課文”和“品讀課文，質(zhì)疑賞析”。前一環(huán)節(jié)重在激趣與競爭，引導(dǎo)學(xué)生積累大量的文言詞匯，了解古代語言現(xiàn)象，從根本上提高閱讀文言文的能力。后一環(huán)節(jié)則重在整合與延展，像教學(xué)現(xiàn)代文一樣，引導(dǎo)學(xué)生感悟欣賞，獲取知識的同時獲得情感體驗和審美享受，從而教會學(xué)生如何感悟欣賞文言文，進而理解和弘揚中國古代文化。

兩環(huán)節(jié)部分教學(xué)過程實錄如下：

一、疏通文意，背誦課文

師：剛才我們已經(jīng)進行了朗讀訓(xùn)練，同學(xué)們讀準了字音，明確了停頓，從剛才大家朗讀的情況來看，同學(xué)們的語感把握得還比較好，課下再多多練習(xí)。現(xiàn)在我們進行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)——讀通原文，了解大意。

請同學(xué)們師友合作，瀏覽課文，對照課文注釋，試譯課文。畫出不理解的字詞，互相討論交流，還解決不了的全班一起解決。如果你認為哪個字詞需要強調(diào)或歸納，也請?zhí)岢鰜恚瑢W(xué)們一起明確。（學(xué)生興趣高漲，積極參與）

師：請同學(xué)們質(zhì)疑或強調(diào)字詞積累。

生1：“一百許里”中“許”，表示大約或零頭的意思，以前也學(xué)過，“潭中魚可百許頭”。

生2：“猛浪若奔”中“奔”是“奔馬”的意思，《三峽》中學(xué)過，“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。

生3：“互相軒邈”中的“軒邈”我看了下面的注釋還是不懂。

……

師：好，下面我們請一組師友來說說文章的主要意思。（學(xué)友翻譯，師傅糾錯。）

師：現(xiàn)在同學(xué)們師友之間進行一場角逐，看看誰能最先背會這篇文章！

過程分析：

這一環(huán)節(jié)在教學(xué)內(nèi)容上主要訓(xùn)練學(xué)生積累文言詞匯的能力。教師要經(jīng)常性的引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，把積累當作一種自覺。在教給學(xué)生方法的同時，告訴他們應(yīng)該積累以下方面的內(nèi)容：實詞意義、虛詞用法、古今異義、詞類活用、通假、一詞多義等。

體現(xiàn)理念：

（1）把學(xué)生當作學(xué)習(xí)的主體，把任務(wù)交給學(xué)生，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師只起點撥引導(dǎo)的作用。（2）讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，這比解決問題更重要。在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生自信，提高學(xué)習(xí)能力。（3）基礎(chǔ)務(wù)求夯實，要求學(xué)生積累一個字，就把學(xué)過的這個字全部列舉出來，通過比較，找出差異，歸納出這個字詞的所有意義和用法，便于觸類旁通。（4）有效激發(fā)學(xué)生的競爭意識，既提高了背誦速度，又加強了師友間的合作意識。

二、品讀課文，質(zhì)疑賞析

師：本文以寫景為主，你認為最關(guān)鍵的是哪句話？以此揣摩作者表達的情感。（四人小組討論交流，然后全班展示）

生1：“奇山異水，天下獨絕”這句話最關(guān)鍵。

師：為什么？

生1：這句是下面寫景的總起，下面寫景就是圍繞“奇山”和“異水”來寫的。

生2：“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句最關(guān)鍵。

師：為什么？

生2：這句從側(cè)面寫出景美，是對景美的概括贊揚。

生3：我也認為這句最關(guān)鍵，因為這句話傳達出作者的內(nèi)心追求。……對大自然的熱愛，對世俗生活的厭棄，對官場的厭惡。

師：大家是不是也這么認為？

生紛紛舉手示意。

師：大家既然這么看，那老師也這么認為。這句話既是對景物的高度贊美，也是這篇文章的主旨體現(xiàn)，那就是熱愛自然，厭棄塵俗。當然，這句話從景物描寫中來，我們還把它放到景物描寫中去。到底什么樣的景物能讓“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”？下面請一同欣賞本文寫景方法。

生4：總分結(jié)構(gòu)……

生5：寫“異水”，突出其“清”和“急”的特點。“急湍甚箭，猛浪若奔”運用對比和比喻修辭。突出水流速度快。

師：聯(lián)想一下，還有哪些句子和這兩句有異曲同工之妙？

生6：《三峽》中“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。

生7：李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。

生8：在寫“清”這一特點時，作者運用的寫法不一樣。“水皆縹碧，千丈見底”是正面描寫;“游魚細石，直視無礙”是側(cè)面描寫。

……

過程分析：

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我采用現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，精讀品味，抓住關(guān)鍵詞句領(lǐng)悟主旨，探究寫法。學(xué)生之間相互交流，氣氛活躍。

理念滲透：

（1）三維目標密切結(jié)合，通過過程與方法目標的實現(xiàn)，形成知識與能力的整合，激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度與價值觀。本環(huán)節(jié)師友討論交流，老師點撥，學(xué)生對關(guān)鍵詞語的理解深入了，對作者寫作目的也有了更深的理解，有效地促進了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的整合與提高。（2）自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法滲透。這一過程是群體探究的過程，在自主研讀文本的基礎(chǔ)上，學(xué)生相互交流，分享心得體會，共同探究疑難問題。（3）閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)相互滲透，有效延展。探究本文寫景方法時，老師有意引導(dǎo)學(xué)生對比我們自己的文章單一乏味的特點，學(xué)生從分析寫法上得到的啟發(fā)與延展，一定會在以后寫作中加以借鑒，從而逐步提高寫作水平與能力。

三、總結(jié)

教師風(fēng)格的形成在于找準適合學(xué)生的方法，堅守自己的理念。在反復(fù)驗證一種方法之于一類文章時，如果效果是明顯的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅掌握了知識，形成了能力，而且能獲得情感的愉悅，那么，教師就應(yīng)該把這種方法固化為自己的一種教學(xué)模式，堅守住自己的理念，并把它闡述出來，在成就自己的同時，也讓更多的人享受到教育思想和理念帶來的快樂。

參考文獻

[1]劉亮.新課程背景下的初中文言文課堂教學(xué)有效性研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2024.

[2]趙珽希.基于“言文并重”的初中文言文課堂教學(xué)策略研究[D].南充：西華師范大學(xué)，2024.

【篇二】理想信念的論文

理想信念是什么？理想信念是未來發(fā)展的方向，生活的動力。

在論及理想信念時，海倫·凱勒說過這樣一句話：當一個人有高飛的沖動時，他將再也不會滿足于在地上跑。

理想是目標，信念則是人們的精神支柱，人不能沒有他們，沒有理想信念的生命，是毫無意義的。近代的科學(xué)家愛迪生，他擁有這股頑強而堅定的力量。他小時候讀的學(xué)校的校長，曾把他當作“傻瓜”逐出校門。從這以后，愛迪生就開始邊在火車上賣報紙邊做實驗的生活了。他有一個偉大的理想，就是要當一個偉大的發(fā)明家來為祖國乃至世界做貢獻。一次，愛迪生所在的火車上因為他而發(fā)生了著火事件，使列車長大發(fā)脾氣，重重的在愛迪生臉上扇了一個耳光。從此，愛迪生的耳朵再也聽不到任何聲音了。但是，他還是成問了一個偉大的人物，這是為什么？因為他的心底一直有一種不破滅的信念支撐著他，極力著他，使他跌倒后能重新站起來。

再想想，我的理想是什么？信念有在哪里？回憶從前，曾有過許多理想，只是沒有勇往直前跟堅持不懈的信念。想過當歌唱家，也想過當藝術(shù)家，不過，我總是決定后半途而廢，一點也沒有這種信念。

理想就像一艘小船，信念則是上面的一個三角帆，雖小卻起到不可忽視的作用。在理想的大道上，信念是不可缺少的。它能人們走向美好的未來，共創(chuàng)輝煌。

【篇三】理想信念的論文

摘要：理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國的根本。本文從理想國、理想人、理想教育三個方面淺論三者之間的關(guān)系，并探析實現(xiàn)理想教育的途徑，分析邁向理想國的路徑，望終有一天國、人、教育都達到理想的彼岸。

關(guān)鍵詞：理想國理想人理想教育

何為理想國？何為理想人？何為理想教育？這樣的問題在不同年代、不同國家，答案不盡一致。然而，值得肯定的是，理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國的根本。

一、理想國、理想人及理想教育三者之間的關(guān)系

理想國、理想人、理想教育至今并沒有一個標準的概念，但提到理想國就會想到希臘三賢之一柏拉圖的著作《理想國》。在書中，可以看到柏拉圖自始至終對教育寄予厚望，把教育作為實現(xiàn)和維持理想國的重要工具。那么，理想國與理想人、理想教育三者之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？

首先，就理想國而言，古書中有曰“大道”、“大同”。大道，古代指政治上的最高理想。大同指戰(zhàn)國時期人們眼中的理想國度。那么，何為理想人呢？“理想人是動態(tài)生成的相對意義上的“完人”，是身體、心理素質(zhì)得到極大提高的人，是知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀和思想道德情操得到多方面發(fā)展的人。理想人的終極形態(tài)是全面發(fā)展的人。[1]從社會學(xué)角度來看，理想人是超越了社會局限的人，是人發(fā)展的最高境界；而從教育學(xué)角度來看，理想人又體現(xiàn)教育的價值訴求和本質(zhì)。發(fā)展的過程就是從“實是”人到“應(yīng)是”人的過程，從“實然”人到“應(yīng)然”人的過程。人是教育的出發(fā)點，是教育理想的承載主體，又是教育超越的具體對象。如果沒有“實是”人的存在，沒有“應(yīng)是”人、“應(yīng)然”人的引領(lǐng)，就不會有教育發(fā)展的美好圖景，教育也就沒有進一步發(fā)展的希望。因此，培養(yǎng)理想人是理想教育的目標，而理想人的又是建立理想國的根本，沒有理想人，就不能輕易地建成理想國。理想國、理想人、理想教育三者是相互依存的關(guān)系。

　 二、實現(xiàn)理想教育的途徑

1.社會需要是理想教育的前提

社會是由個人組成的，個人的發(fā)展離不開社會這個大背景，因此，教育要切合社會的需要，也只有教育切合社會的需要，才能擴大教育的可能性。在現(xiàn)實生活中，有許多脫離社會生活的教育內(nèi)容枯燥乏味、抽象空洞，這樣的教育內(nèi)容只會使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，失去對學(xué)習(xí)的興趣。因此，在教育過程中應(yīng)當傳輸有意義的教育內(nèi)容，切合社會發(fā)展的需求同時也不忽視學(xué)生的自身發(fā)展，從而提高學(xué)生適應(yīng)生活的能力，在社會中長遠發(fā)展下去。

2.教育目標是理想教育的明燈

教育目標是預(yù)期學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。目標既是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿，目標是教育的靈魂。現(xiàn)代社會充斥著豐富多元的文化，我們既要學(xué)會包容與學(xué)習(xí)，同時也要有自己的價值觀念而不能迷失自我，失去方向。為此，我們教育者需要樹立正確的教育目標，并且在學(xué)生的每個發(fā)展階段樹立不同的分目標。目標的確立過程則需要結(jié)合個體需要、社會需要，要綜合考慮才有利于理想教育的實現(xiàn)。

3.機會均等是理想教育的保障

要實現(xiàn)理想的教育，就必須努力達到教育的機會均等。當下，我國東部沿海城市與中西部貧困山區(qū)的教育機會出現(xiàn)很大的反差，我國仍有很多渴望求學(xué)的貧困孩子缺乏教育機會，農(nóng)村貧困山區(qū)的教育問題成為了達成理想教育的短板。為此，筆者認為，國家應(yīng)當重視農(nóng)村偏遠山區(qū)兒童的受教育問題，應(yīng)當加強對缺乏教育地區(qū)的教育投入。要實現(xiàn)理想教育，就必須要堅持教育機會均等的原則，并在實踐過程中真正落實好對貧窮山區(qū)的教育扶持行動。

4.個體發(fā)展是理想教育的歸宿

傳播知識給學(xué)生固然是一件正確的事，然而，在傳送傳統(tǒng)文化知識的過程中我們卻時常以灌輸式的方式，忽視了個體自由發(fā)展，禁錮了年輕人的思維。這樣的方式對孩子們身心健康及長遠發(fā)展是極其不利的。教師應(yīng)當培養(yǎng)孩子獨立欣賞、識別和選擇事物的能力。教師要善于根據(jù)孩子的接受能力進行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好，善于運用靈活的教學(xué)方式讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自由發(fā)展。教育上最大的失敗就是培養(yǎng)出馱著書本的蠢才。正如法國蒙田在《論對孩子的教育》一書中所言：“我們的思想徒勞無益地聽憑別人的想法擺布，受他們奴役和束縛。我們脖子上被套了繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由。”[2]要想改變現(xiàn)狀，在教育的過程中就要注重教授的方式和方法，切莫一味的灌輸式教育，這樣的教育價值并不大。教育要堅持個體自由發(fā)展的原則，只有這樣，才能為教育事業(yè)帶來創(chuàng)新與活力，注入新鮮的動力，同時更有利于個體的發(fā)展及社會的發(fā)展。

5.三位一體是理想教育的模式

一提到教育，大多人腦海中就會浮現(xiàn)“學(xué)校”二字，教育的成敗不知何時悄然聲息的與學(xué)校教育對等掛鉤。首先，我們應(yīng)當對教育的概念有個清晰的認識。何為教育？狹義的教育是指學(xué)校教育；而廣義的教育是指人類特有的一種社會現(xiàn)象，是一種促進人的素質(zhì)發(fā)展的社會活動，凡是他人和自我目的地增進人的知識技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動，都是教育。因此，教育應(yīng)當是由學(xué)校、社會和家庭三方面構(gòu)成的。換而言之，理想教育的構(gòu)建也是由學(xué)校、社會和家庭三方面所形成和影響的。為此，我們應(yīng)重視學(xué)校教育、社會教育和家庭教育共同所帶來的影響。

結(jié)語

建立理想國、培養(yǎng)理想人、創(chuàng)辦理想教育并非一朝一夕就能實現(xiàn)，這個過程是及其漫長的，需要我們不斷努力堅持下去才有可能一步一步實現(xiàn)，在這個過程還需要我們更多學(xué)者及愛好教育事業(yè)、熱愛國家事業(yè)的人去探索與發(fā)現(xiàn)，從基本的教育入手，鋪好建立理想國的堅實的基石，相信未來某一天會建立出現(xiàn)實中的理想國！

參考文獻

[1]王安全.教育的理想是將現(xiàn)實人發(fā)展成理想人[J].當代教育與文化，2024.（2）

[2]蒙田著，潘麗珍等譯.蒙田隨筆全集[M].譯林出版社，1996：174-177

作者簡介

王稀婧（1994—），女，四川成都人，西華師范大學(xué)公共外語學(xué)院助教，主要研究方向：外語教學(xué)理論與實踐。

【篇四】理想信念的論文

摘?要：圖書、情報、檔案一體化是圖情檔三界的共同理想。理論研究上，基于圖書、情報、檔案的“九同”共性而可行;實踐層面，雖經(jīng)單位合并，部門合并，一門兩戶、以圖替檔等多種嘗試，終因圖情檔三者的“個性”而鮮有成功。依據(jù)多模型思維理論，要實現(xiàn)圖情檔一體化，研究者、主導(dǎo)者、實施者須至少同時具備圖書、情報、檔案三種思維模型。因此，實現(xiàn)圖情檔一體化應(yīng)當從建立多重模型思維著手，運用多重模型思維理論指導(dǎo)圖情檔一體化的開展。

關(guān)鍵詞：多模型思維;檔案;圖書;情報;一體化

Abstract：Thisarticlediscussestheintegrationoflibrary，intelligenceandarchives.Basedonthetheoryofmulti-modelthinking，itexploresthatresearchers，leaders，andimplementersmusthaveatleastthreethinkingmodelsoflibrary，intelligence，andarchivesatthesametime，andproposestoestablishtheintegrationofmulti-modelthinkingguidancetheintegration.

Keywords：Multi-modelthinking;Archives;Library;Intelligence;Integration

1理想——圖情檔三界的共同愿景與熱情

截至2024年6月8日，知網(wǎng)文獻數(shù)據(jù)庫中圖情檔一體化研究論文多達1017篇。平均每年發(fā)表約有29篇，最多的2024年發(fā)表65篇，高出平均值1倍以上。

1.1圖書情報檔案為主，其他學(xué)科廣泛參與。從文獻的學(xué)科分布看，涉及圖書情報檔案（801篇）、教育（71篇）、工商管理（43篇）、新聞傳播（23篇）、公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)（13篇）、法學(xué)（9篇）、公共管理（6篇）、計算機（6篇）等至少43個學(xué)科。其中圖書情報檔案以801篇，占全部樣本78.76%，成為對這一問題關(guān)注度最高的學(xué)科。圖情檔同屬信息科學(xué)范疇，在當今信息化社會的環(huán)境下，幾乎沒有學(xué)科可以置身于信息之外。

1.2參與者眾，既有學(xué)界大咖與新銳，也有一線研究者，多為淺嘗者。從文獻的作者分布看，涉及作者超過900位，其中發(fā)表文獻3篇以上的有24人，約占全部作者的4.44%;發(fā)表文獻120篇，占全部文獻的11.80%。這中間既有圖情檔三界的學(xué)術(shù)大咖與新銳黃宗忠（8篇）、龔蛟騰（7篇）、柯平（5篇）、黃存勛（4篇）、倪麗娟（3篇）、丁華東（3篇）、周毅（3篇）、陳忠海（3篇）、王新才（3篇）、馬仁杰（3篇）等，也有來自圖書館、檔案館的一線的資深研究者季曉林（4篇）、吳雁平（3篇）、羅瑩（3篇）、劉路佳（3篇）等。更有700位以上只發(fā)表1篇文獻的作者。這些作者雖然沒有對“圖情檔一體化”進行長期、深入、持久的研究，但至少對這一問題進行關(guān)注與初步探究。參與人數(shù)數(shù)量之大令人驚嘆。

1.3教學(xué)等非專業(yè)機構(gòu)的研究熱情高于圖書、情報、檔案等專業(yè)機構(gòu)。從文獻的機構(gòu)分布看，發(fā)表文獻數(shù)量靠前的40個機構(gòu)發(fā)表文獻350篇，占全部文獻的30.51%。參與研究的機構(gòu)至少有40個。其中高校37個，占92.50%，發(fā)表文獻331篇，占94.57%;圖書館2個，占5.00%，發(fā)表文獻15篇，占4.29%;情報機構(gòu)1個，占2.50%，發(fā)表文獻4篇，占1.14%;檔案機構(gòu)0個，占0.00%，發(fā)表文獻0篇，占0.00%。反映出高校對這一問題的關(guān)注與熱衷程度遠高于圖書、情報、檔案機構(gòu)。

1.4檔案學(xué)期刊熱情最高，圖書館期刊學(xué)次之，情報學(xué)期刊再次之。從文獻的來源看，涉及期刊主要集中在圖書、情報、檔案專業(yè)期刊上。以發(fā)表文獻7篇以上的40種期刊為例，共發(fā)表文獻568篇，占全部文獻的55.85%。其中檔案期刊17種，占前40種的42.50%;發(fā)表文獻305篇，占568篇文獻的53.70%。圖書館期刊12種，占前40種的30.00%;發(fā)表文獻120篇，占568篇文獻的21.13%。情報期刊5種，占前40種的12.50%;發(fā)表文獻61篇，占568篇文獻的10.74%。圖情檔相關(guān)期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻30篇，占568篇文獻的5.28%。圖書情報雙學(xué)科期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻52篇，占568篇文獻的9.15%。如果將3種圖書情報雙學(xué)科期刊與其發(fā)表的52文獻數(shù)平均分與圖書、情報兩類期刊，圖書館類就約為14種，占前40種的35.00%;146篇，占568篇文獻的25.7%。情報學(xué)約為7種，占前40種的17.5%;87篇，占568篇文獻的15.32%。

2現(xiàn)實——理論層面基于“九同”的可行性與實踐中因“個性”不合的統(tǒng)而不一

2.1理論研究層面基于“九同”的可行性。（1）同源。同源是指“圖書、檔案、情報同出一源，歷史上很難區(qū)分開。”[1]王正印在《檔案、圖書、情報一體化管理初探》中指出：“早在遠古時代的檔案、圖書、情報是很難區(qū)分的，三者同出一源、同為一體。”[2]（2）同屬。同屬是指圖情檔同屬信息科學(xué)范疇。檔案側(cè)重于原始信息，情報側(cè)重于最新的信息，圖書既包含原始信息，又有最新和一般知識信息。[3]一些研究者認為，圖情檔一體化之所以可行，主要原因是共同的技術(shù)支撐、趨同的信息綜合管理環(huán)境、一級學(xué)科的培養(yǎng)體系、社會的綜合信息需求以及信息資源管理的初步實踐等。[4]（3）同質(zhì)。同質(zhì)是指圖情檔具有許多相同的性質(zhì)，比如：“知識性、服務(wù)性[5]”“科學(xué)性、技術(shù)性、社會性[6]”。（4）同職。同職是指圖情檔具有相同的職能。“三者都具有收集、存貯、提供知識信息的職能。”[7]（5）同管。同管是指圖情檔使用相同的管理方式方法。“檔案、圖書、情報的基本管理方式是相同的[8]”，“過去都是手工操作，現(xiàn)今大都是自動化管理。”[9]（6）同序。同序是指圖情檔工作遵循基本相同的工作程序。“檔案、圖書、情報工作都通過對檔案、圖書、情報實體進行收集、整理、分類、編目、保管、提供服務(wù)來實現(xiàn)自己的職能。”[10]（7）同用。同用是指圖情檔具有相同的用途。“檔案、圖書和情報工作均屬提供知識信息的服務(wù)”的工作[11]”，“檔案、圖書、情報常常需要同時利用[12]”。（8）同體。同體是指圖情檔使用相同的載體。人類是“通過一定的記錄方式將知識存儲在紙張、膠片、磁帶等物質(zhì)載體上，而這些材料也正是檔案、圖書、情報共用的物質(zhì)載體。”[13]（9）同循環(huán)。同循環(huán)是指圖情檔處在從合到分，再由分到合的同一循環(huán)當中。“圖書、情報、檔案一體化是自身發(fā)展的必由之路。世界上的許多事物經(jīng)歷了或正經(jīng)歷著這樣一個無限重復(fù)的循環(huán)：合-分-合，這是許多事物發(fā)展的規(guī)律。”[14]?2.2實踐層面由三方各自具備的“個性”不合導(dǎo)致的“統(tǒng)而不一”。（1）單位合并，利益難平，貌合神離。早期的圖情檔一體化，“主要以機構(gòu)的合并為主”[15]，有圖書館與情報所二合一，也有情報所、圖書館、出版社三合一，還有圖書館、檔案館與情報所三合一。“這種實體整合模式，因為涉及的部門和地區(qū)較多，各種利益難以平衡[16]”最終以“統(tǒng)而不一”收場。（2）部門合并，運行照舊，有名無實。企業(yè)及高校的圖情檔一體化實踐，主要以單位內(nèi)設(shè)機構(gòu)合并為主。從實際運行情況看，只是將原來的圖書館、情報研究所、檔案館三個二級機構(gòu)合為一個，業(yè)務(wù)運行照舊。（3）一門兩戶，業(yè)務(wù)分立，各行其是。這種模式可以稱之為“一門兩戶”，即一塊牌子兩種業(yè)務(wù)，對外稱檔案館或圖書館，在檔案館內(nèi)設(shè)有圖書資料部或文獻部，在圖書館內(nèi)設(shè)檔案部。比如：“美國的大學(xué)不一定都設(shè)有專門的檔案館，大多數(shù)大學(xué)的檔案部門附設(shè)在圖書館內(nèi)。”[17]這種模式在國內(nèi)也有存在。國內(nèi)還有另一種形式，就是在眾多綜合檔案館內(nèi)都設(shè)有圖書資料室，對外是一家，進了門各自按各自的路數(shù)行事。（4）以圖替檔，統(tǒng)一著錄，去異求同。近些年，美國檔案專業(yè)受到圖書館著錄和編目方法的影響，尤其是US-MARC—AMC（美國機讀目錄—檔案和手稿館藏）格式表現(xiàn)的圖書著錄方法已能完全適合于檔案全宗的簡單著錄，并適合于用于廣泛利用目的的著錄的收集、整理、貯存、檢索和傳遞。[18]這種模式實質(zhì)上是用圖書館“原數(shù)據(jù)”替代檔案“原數(shù)據(jù)”，或者叫做“去檔案化”。

3思維——牢記本性，保持“個性”，建立多重模型思維意識與能力

3.1圖情檔一體化的成功與否，不僅在于“共性”的發(fā)揮，還在于“個性”的保持。檔案記事、圖書傳事、情報探事[19]，是圖書、檔案、情報彼此區(qū)別、相互獨立的特性。這些特性為滿足人們記事、傳事、探事之需而生，促使圖情檔三者由“合”而“分”。這些“個性”是難以調(diào)和的，專業(yè)分工很明顯[20]。顯然，只滿足了圖書的“傳事”之需，并沒有滿足檔案的“記事”之需，情報的“探事”之需。這樣的“一體化”自然難以成功。

3.2多重模型思維是實現(xiàn)圖情檔一體化的意識基礎(chǔ)與能力保障。從多模型思維看，研究者、主導(dǎo)者、實施者、參與者需要同時具備圖書、情報、檔案三種思維模型。怎樣建立多重思維模型呢：一種是“局部一體，教學(xué)先行，以學(xué)促用”的模式，從專業(yè)課起就讓學(xué)生理解圖書、情報、檔案三者的不同，建立起初步的圖情檔三重思維模型。另一種，“一網(wǎng)多源，分類整合，重在傳播”的模式，也具有多重思維模型的特點。這種模式是借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對資源端進行整合，在一個平臺分類提供信息服務(wù)。

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